Способности править править код

Опубликовано 1 августа, 2021 автором Сергей Попов

Чудо-юдо

бой с Иваном-крестьянским сыном

Мифология

Ареал

Занятие

Содержание

Мифология [ править | править код ]

В литературе XIX века был предложен ряд маловероятных этимологий. Так, Полный церковно-славянский словарь под общей редакцией Г. М. Дьяченко сопоставляет Юдо с санскритским (санскр. jадас), что означает морское животное вообще, в особенности «баснословное». Также чудо-юдо употребляется в значении «диво морское». Согласно «Материалам для сравнит. слов» под редакцией А. С. Хомякова, чудо-юдо — название мифического змея (дракона), происходящее от слов чудо, которое в старину означало великана, а известно, что в давнюю эпоху развития религиозно-поэтических воззрений на природу все её могучие силы (вихри, буря и гроза) олицетворялись в титанических образах великанов. Предания о змеях и великанах находятся в самом тесном и близком родстве, и, по свидетельству народной сказки, морской царь принимает на себя образ змея. И юдо от имени Иуда, которое ещё в период раннего христианства стали придавать нечистому и другим демоническим существам. Согласно И. Захаренко, в русских народных былинах и сказаниях, чудо-юдо восходит к Идолищу Поганому, с которым сражаются русские богатыри. М. Фасмер считает наиболее вероятным, что юдо — «всего лишь рифмованное образование по образцу слова чудо», и вряд ли связано с болгарским юда. При этом болгарское слово юда (злое мифическое женское существо, живёт в горах, у озёр, вихрем летает по воздуху) и украинское юда (род злого духа) признаются, по О. Н. Трубачёву, связанными (праславянская форма *juda) с санскритским yodhá и восходящими к праиндоевропейскому *ịoudh-. Академик Б. А. Рыбаков отмечает, что чудо-юдо — это самый глубокий архаизм древнеславянской мифологии.

Внешность [ править | править код ]

Чаще всего это существо описывают как дракона со множеством голов. Это роднит его с другим персонажем — Змеем Горынычем. Чаще всего голов у чудовища от трёх до двенадцати.

Способности [ править | править код ]

Как дракон, Чудо-юдо способно изрыгать огонь, но редко этим пользуется. Вместо этого он сражается оружием, как человек. Так же он вооружен огненным пальцем (по крайней мере двенадцатиголовое), способный приращивать отрубленные головы. Это роднит это чудище с Лернейской гидрой.

Роль в сюжете [ править | править код ]

Этот персонаж однозначно отрицательный. Так три Чуда-Юда сторожат калиновый мост на реке Смородине. Так же иногда этот персонаж похищает девушек.

Источник

Чудо Юдо, Змей Горыныч, Полоз и другие драконы русской земли

Змей Горыныч и Чудо Юдо — сказочные персонажи, которыми в старину пугали детей. Однако мало кто знает, что наравне с остальными персонажами славянского фольклора эти персонажи былин и сказок являются драконами. Узнайте, каковы славянские драконы и чем они отличаются от драконов из европейских и азиатских мифов.

Чудо Юдо — персонаж русских народных былин Чудо Юдо — известный практически каждому человеку персонаж былин и народных сказок. Несмотря на кажущуюся несерьезность источника, сказки являются отражением мифологических представлений об окружающей действительности. Этнографическая литература девятнадцатого века называет Чудо Юдо персонажем, который пришел в славянский эпос из более ранней культуры, на основе которой была сформирована культура наших предков. Самый известный советский историограф Б. А. Рыбаков считал, что Чудо Юдо — один из самых глубоких славянских образов. Единого мнения о его происхождении нет по сей день. Этнографы и культурологи предлагают самые разнообразные версии появления этого персонажа в русских сказках.

Славянский многоглавый дракон – Чудо Юдо

Чудо Юдо представало как в виде отрицательного персонажа, так и положительного, но чаще всего было олицетворением нейтральной силы.

Образ Чуда Юда по мнению различных научных деятелей

По Хомякову, слово «чудо» в старину означало великана, что говорит о гигантских размерах этого славянского дракона. Чудом Юдом же называли дракона гигантских размеров. Старинные предания о великанах неразрывно связаны со змеями. Некоторые сказки описывают морских царей как огромных змеев или наделяют их способностью принимать такой облик.

Есть еще одна теория, которая может натолкнуть на происхождение морского дракона. Слово «юдо» созвучно с именем Иуды, который предал Христа. В раннехристианский период этим именем было принято называть существ, которые имели отношение к нечистой силе. Доктор исторических наук Ю.Н. Афанасьев отмечает, что в сказках Морского Царя называют Окиян-море. Но в некоторых сказаниях его роль передается черту, змею или Чуду Юду. Сказочный царь морей имеет двойственную природу, и Чудо Юдо отражает его темную сторону. Именно поэтому Морской Царь в некоторых сказках превращается в черта или змея. Кроме этого, Ю.Н. Афанасьев проводит параллель между Морским Царем и пекельным князем из немецкого фольклора. Оба персонажа обладают всеми чертами, присущими богам грозы. Волшебный бич очень похож на молнию. Сказочный правитель морей бросается к молочному озеру и выпивает кипучее молоко, которое, скорее всего, намекает на дождь. После этого он «лопается с ужасным треском», подобно дождевой туче. По мнению ученого, Чудо Юдо — имя, по большей части, для мифического змея или дракона, олицетворящего грозовую тучу. Демонолог Л.Н. Виноградова утверждает, что старинные славянские песни указывает на существование Чуда Юда в роли мифологического персонажа. Из песен понятно, что существо является потусторонним и несет людям опасность, но его можно изгнать.

Георгий Милляр в роли царя Чудо-Юдо

Кроме этого, Чудо Юдо отождествляется с Идолищем Поганым, с которым сражаются богатыри. Идолище, или Одолище — тоже богатырь, но воюет он на стороне зла. Некоторые сказания и былины «злого» богатыря называют Тугарином Змиевичем. Доктор философских наук Н.К. Демин считает, что Чудо Юдо — русская версия Медузы Горгоны или Морская царевна, превращенная в чудовище после религиозного переворота. Некоторые исследователи полагают, что «юдо» — это не что иное, как рифма к слову «чудо», не имеющая никакого значения. В болгарской мифологии юда — злой дух женщины, который живет в лесах или возле озер и летает по воздуху.

Змей Горыныч — дракон из славянской мифологии

Змей Горыныч — треглавый огнедышащий дракон из славянского фольклора, который известен практически каждому. Во всех былинах он выступает отрицательным персонажем. Он живет в горах, хранит свои сокровища в просторных пещерах. Часть сказаний гласит, что Горыныч живет возле огненной реки и Калинова моста, охраняя вход в мир мертвых, молодильные яблоки, живую воду и прочие сказочные артефакты. Далеко не факт, что отчество Змея указывает на место обитания, ведь существовало славянское имя — Горыня. Так звали одного из первых богатырей русской земли. Легенды отождествляют этих персонажей, иногда называют Змея Горыныча сыном богатыря. Внешне Змей Горыныч напоминает Чудо Юдо — у него тоже несколько голов, и их количество всегда кратно трем. Однако чаще всего он упоминается как треглавый дракон. В большинстве сказок Змей Горыныч умеет летать, но о крыльях практически ничего не говорится. По Афанасьеву, его крылья — огненные. На лубочных изображениях у него имеется хвост. В некоторых сказках Змей Горыныч выходит к своему противнику из воды, где и обитает большую часть времени, а спит на большом камне посреди океана. Его появление сопровождается шумом, схожим с шумом дождя или грозы, небо темнеет, поднимается ветер. Несмотря на это, на юге любую ипостась Змея считали виновной в засухе и пытались изгнать. У Змея Горыныча имеется увлечение — похищать молодых девушек, что свойственно драконам из большинства легенд мира. Так он запугивает народ. Впрочем, иногда Змей планирует съесть похищенных девушек. Но в нескольких преданиях он охраняет царевну из тридесятого царства от посягательств извне. В целом, образ самого известного славянского дракона напоминает вышеописанное Чудо Юдо. Отличия столь незначительны, что вполне реально предположить, что эти два персонажа на самом деле являются одним драконом из мифологии славян, носящим два имени. Некоторые исследователи считают, что Змей Горыныч и Чудо Юдо — один персонаж.

Читайте также: Кушаем рис с рыбой

Огненный змей и Огняник — драконы, неравнодушные к девушкам

Огненный змей, Огняник, Летавец — летающие огненные рептилии, записи о которых начали появляться с одиннадцатого века. Летописцы описывают их как огненных крылатых драконов с тремя головами и длинным хвостом, извивающимся во время полета. Они издают шум, похожий на гром. Огняник По описаниям этот славянский дракон похож на шаровую молнию. Опускаясь на землю, он сыплет искрами и издает страшный шум, похожий на гром. По легендам, Огняник живет в горах, предпочитая просторные пещеры, иногда предания «селят» его прямо на облаке. Он умеет принимать вид красивого юноши. Легенды приписывают Огненному змею богатырскую силу и невероятное богатство. По преданиям, его нельзя убить, и живет дракон вечно. Он неплохо разбирается в травах, знает, как исцелить болезнь или приворожить возлюбленную с помощью зельеварения. Легенды гласят о том, что если Огневик полюбит девушку, она не сможет не ответить на его чувства. Огненный змей посещает одиноких девушек или вдов, что напоминает о еще одном персонаже фольклора — инкубе, демоне-соблазнителе. По аналогии, любовь Огневика так же губительна, как любовь инкуба.

Полоз и Змиулан — змеиные цари

Сказания называют Полоза царем всех змей и драконов русской земли. Его след указывает на местонахождение кладов и залежей драгоценных камней и металлов — в такую легенду по сей день верят кладоискатели. Узнать Полоза очень легко — он выглядит как огромный змей, от которого расходится сильный жар. По преданиям, вокруг змеиного царя горит трава — настолько этот жар силен. Известно о нем немного, ведь встреченных на пути людей змей съедает. Змиулан — божество колодцев и туч, повелитель змей. Неизвестно, отождествлялся ли он с Полозом, как и он, являясь царем драконов и змей. Связь Змиулана со стихией Воды указывает на Навью природу божества. Вода ассоциировалась у наших предков со смертью — во многих мировых культурах души умерших переправлялись в мир мертвых по реке. Змиулан обитает в дупле древнего дуба. В отличие от Полоза, он крылат и больше напоминает дракона в европейском представлении.

Славянский бог Ящер — подземный Змей

Сказания о боге Ящере отличались в зависимости от региона, как и его имена — Юша, Рыгл, Волховец. Описывали его схожим с аллигатором. В одних местах Ящер считался покровителем рек и рыбной ловли. В других его представляли как огромного подземного змея, который вызывал вулканические извержения и землетрясения. Ящер – бог воды у древних славян Ящера называли поглотителем Солнца, которое ежедневно уходит за пределы мира и плывет по подземной реке на восток, чтобы утром снова взойти на небосклоне. Ящеру поклонялись и, как каждого темного бога, его старались задобрить. Подземный бог-дракон любил гусли и награждал каждого, кто играл в его честь на этом инструменте. В легенде о Садко Ящер награждал исполнителей золотыми рыбками. Святилища этого божества располагали на берегах рек и озер, иногда возле болот. Они имели идеально круглую форму. В качестве требы в водоем бросали черных кур. Иногда в жертву приносились молодые девушки, и любовь драконов и змеев к ним отражается во множестве легенд мира. Позднее человеческие жертвоприношения заменили на утопление чучела в дырявой лодке. В некоторых поселениях в жертву приносили коня. Жертвоприношения Ящеру происходили во время весеннего ледохода. В целом, драконы живут не только в европейских и азиатских легендах. Славяне тоже верили в драконов — некоторым поклонялись, некоторых отдавали на расправу богатырям русской земли. Русская мифология полна загадок для исследователей, историков и этнографов. Но одно можно сказать точно — в сказках, былинах и легендах встречаются самые разнообразные змеи, как было принято называть драконов у славян.

Понравилась статья? Подпишитесь на канал, чтобы быть в курсе самых интересных материалов

Источник

Чудо-Юдо Рыба Кит

Трудно поверить в гигантскую рыбу или птицу, живущую, как тебе сообщили, в соседнем пруду. Поэтому сказочных гигантов фантазия рассказчиков помещала обязательно на краю света: захочешь проверить — не доберешься.

Такая тенденция сохраняется и поныне. Мне пришлось видеть американскую книжку о летающих тарелочках, где описывалось несколько потрясающих случаев похищения людей пришельцами. Адреса этих событий были разбросаны между Пермью и Владивостоком, видно, среднему американцу город Комсомольск — на — Амуре казался вполне естественным местом для инопланетных визитов.

Среди множества арабских сказок, собранных в «1001 ночи», самые чудесные посвящены путешествиям Синдбада — морехода. Этот славный герой, рыцарь наживы, человек без страха и упрека, подвиги которого порой весьма сомнительны с точки зрения этики, известен нашему читателю в кастрированном виде. Дело в том, что обычно издаются облегченные варианты путешествий для детей. В них Синдбад не убивает беззащитных вдов, чтобы отобрать у них кусок хлеба, как случалось с ним в пещере во время четвертого путешествия, и мы не встречаем в них откровений Синдбада вроде: «Взял я большой камень, лежавший между деревьями, и, подойдя к старику (гадкий старик, помнится, забрался ему на шею и заставил себя но острову таскать), ударил его по голове, когда он спал, и кровь его смещалась с его мясом, и он был убит (да не будет над ним милость Аллаха!)». Приведенные эпизоды свидетельствуют о том, что Шехерезада на самом деле рассказывала сказки своему повелителю, а не его детям.

Так вот, в самом первом путешествии Синдбад столкнулся в дальних морях с гигантской рыбой. Сам он об этом вспоминал так: «Мы достигли одного острова, подобного саду из райских садов, и хозяин корабля пристал к этому острову, и бросил якоря, и спустил сходки, и все, кто был на корабле, сошли на этот остров…

Они сделали себе жаровни и зажгли на них огонь, и занялись разными делами, и некоторые из них стряпали, другие стирали, а третьи гуляли, и я был среди тех, кто гулял по острову. И путники собрались и стали есть, пить, веселиться и играть, и когда мы проводили так время, вдруг хозяин корабля встал на край палубы и закричал во весь голос: «О мирные путники, поспешите подняться на корабль и поторопитесь взойти на него! Оставьте ваши вещи и бегите, спасая душу! Убегайте, пока вы целы и не погибли! Остров, на котором вы находитесь, это — большая рыба, которая погрузилась в море, и нанесло на нее песку, и стала она, как остров, и деревья растут на ней с давних времен. А когда вы зажгли на ней огонь, она почувствовала жар и зашевелилась, и она сейчас опустится с вами в море, и вы все потонете. Ищите же спасения вашей души прежде гибели!»

Путники побросали кастрюли и жаровни и помчались к кораблю.

И некоторые из них достигли корабля, а некоторые не достигли, и остров зашевелился и опустился на дно моря со всем, что на нем было, и сомкнулось над ним ревущее море, где бились волны. А я был среди тех, что задержались на острове, и погрузился в море вместе со всеми, но Аллах спас меня и послал мне большое деревянное корыто, из тех, в которых люди стирали».

Из сказки о Синдбаде — мореходе мы никаких практически сведений о гигантской рыбе почерпнуть не можем, кроме того, что она вымышленная. Потому что настоящие рыбы не могут оставаться неподвижными до тех пор, пока у них на спине не вырастут большие деревья. Но откуда она взялась, почему неподвижна, чем питается — этого арабские сказочники не сообщают.

Пожалуй, мы так и остались бы в неведении о гигантской рыбе, если бы через много столетий к ее судьбе не обратился русский писатель Петр Ершов в своей знаменитой сказке «Конек — горбунок».

Я не знаю, был ли знаком Ершов с приключениями Синдбада — морехода, или с арабской версией был знаком какой — то его безвестный русский предшественник, услышавший в турецкой неволе или в самаркандском караван — сарае о том, как Синдбад — мореход спасался с лжеострова в корыте. В любом случае грандиозная рыба не характерна для русского фольклора, так как мы народ не морской, а в речке или даже в озере рыбе приходится считаться с недалекими берегами. Иное дело арабские купцы и мореходы — в Индийском океане они видели китов и кашалотов.

От констатации факта Ершов перешел к его осмыслению: «Что же это за рыба такая, что позволяет на себе расти деревьям?»

И, как художник, он пошел еще дальше и даже поселил на этом живом острове постоянное население:

Все бока его изрыты,

Частоколы в ребра вбиты,

На хвосте сыр — бор шумит,

На спине село стоит.

Мужички на губе пашут,

Между глаз мальчишки пляшут,

А в дубраве меж усов

Ищут девушки грибов.

Однако вскоре обнаруживается, что странное состояние рыбы — кита — не случайность. Это, как сообщает коньку — горбунку Месяц, наказание, которому подвергло кита Солнце за то, что тот, оказывается,

…без Божьего веленья

Проглотил среди морей

Три десятка кораблей.

Если даст он им свободу,

Снимет Бог с него невзгоду,

Вмиг все раны заживит,

Долгим веком наградит.

Из этого следует, что мы имеем дело не с китом — полосатиком и даже не с гренландским китом или финвалом, а с кашалотом, потому что иные киты не приспособлены глотать крупные предметы.

Второе: чудо — юдо явно имеет нечто общее с классическим библейским китом из Книги пророка Ионы. Тот уклонился от выполнения Господнего поручения проповедовать в Ниневии ее скорую гибель и устроился на корабль, который тут же попал в бурю. Ничто не могло спасти обреченное судно, никакие молитвы и жертвы не помогали. И тогда — то корабельщики догадались, что виной тому — низкий моральный уровень Ионы. И, в согласии с пророком, кинули его за борт, и тогда «утихло море от ярости своей». Тогда, как я понимаю, не желавший, чтобы Иона утонул, Господь велел киту проглотить пророка. Кит послушно поспешил к месту падения Ионы в море, проглотил его, и тот провел в ките без всякого вреда для себя трое суток и молился Господу из чрева кита, за что, по прошествии срока, был извергнут китом на сушу. Мне представляется что, описывая чудо — юдо, Ершов имел в виду информацию об обоих известных китах прошлого и дополнил ее яркими штрихами, придающими чудо — юдо рыбе — киту индивидуальност

Рыба — кит в наказание за то, что глотает корабли целыми флотилиями, была обречена терпеть людские издевательства, впрочем, лишь до того, как раскается и выплюнет корабли, подобно тому как библейский кит выплюнул Иону.

А раз на ките давно уже вырос лес и даже завелись в нем грибы, Можно допустить, что и корабли провели в ките куда больше, чем три дня, наверняка их плен в желудочном соке исчислялся годами. Почему — то кит не хотел их окончательно переваривать.

Узнав, что «Если даст он им свободу, снимет Бог с него невзгоду…», чудо — юдо согласилось и открыло было пасть, но конек — горбунок попросил его подождать. Дело в том, что автор сказки был детищем цивилизованного XIX века и его положительные герои не разбивали камнями и палками голов отрицательным персонажам, потому гуманист конек — горбунок поскакал в село, где обитали ничего не подозревавшие российские поселяне, и предупредил мужичков, что их остров вот — вот нырнет. Мужички заплакали, быстро собрали добро и эвакуировались. Тогда чудо — юдо рыба — кит наконец с облегчением растворила пасть, и оттуда один за другим выплыли тридцать кораблей с отдохнувшими командами, веселыми капитанами и нетронутыми товарами на борту.

Миллионы читателей этой сказки как в России, так и в других странах, где она была переведена, помнят об освобождении кораблей и облегчении кита, по никто (я проверял) не помнит эпилога всей этой истории. А в нем рассказывается, что сразу после освобождения чудо — юдо обнаруживает свою феодальную сущность, кричит на осетров, объявляет себя морским царем, опускается в этом новом звании на дно и проводит остаток дней в каюте, Что имел в виду под каютой Ершов, не знаю.

Чудо-юдо

Детские сказки, которые нам читают родители, полны ярких образов. Описания персонажей навсегда врезаются в память, но история их происхождения со временем забывается. Некоторые герои преданий имеют любопытную биографию, уходящую корнями в глубину русской мифологии. Чудо-юдо – один из таких персонажей.

История персонажа

Историки отмечают, что сказки «растут» из событий, происходивших в далекие века. Предания становились компиляцией фантазий древних людей о духах и чудовищах, мифов и догадок, неверного толкования природных явлений и домыслов. Представления о первобытном мире своеобразны, и внешность чудищ, рисуемых сказаниями, и сегодня остается невообразимой.

Чудо-юдо выступает магическим существом, чья родословная берет начало от богов воды. В индоевропейской версии слово «юдо» символизирует воду. В английском языке есть слово «udometer», переводящееся как дождьметр, что соответствует логике объяснения происхождения персонажа.

В русской традиции для Чуда-юда нашли привлекательное место в божественном пантеоне, сделав его родственником Ящера. Это земноводное существо, на котором держится Земля. По вечерам оно заглатывает солнце, клонящееся к закату, а утром извергает светило с другого конца небесного свода. Поэтическое изображение создания созвучно мифологическим описательным приемам.

Чудо-юдо называют предком Ящера, который считался юным представителем божественного мира Древней Руси. Археологи обнаруживали датирующиеся 6-7 веком до н.э. подтверждения тому, что этому существу поклонялись. Обереги и застежки с плащей богатырей несут на себе изображения персонажа.

Наличие нескольких голов является родовой особенностью Чуда-юда. Примечательно, что в разных интерпретациях их количество остается кратным трем, и в ходе битвы одним ударом богатыри отсекали три элемента тела чудовища. Предки славян почитали Чудо-юдо и возносили ему мольбы, прося о дожде и урожае.

Персонаж не упоминался как повелитель речных и морских волн. Он изображался морским змеем. В различных регионах существо воспринималось по-разному. В киевском княжестве ему поклонялись, а в новгородском проклинали, считая символом темных сил и олицетворением зла.

Образ и сила

Чудо-юдо – персонаж с историческими корнями. Сказка гласит, что у фантастического змея несколько голов, от 6 до 12. Чудо-юдо называют Буре-богатырем, обладающим мрачной силой. Он – символ грозы и штормовой тучи, со способностью извергать гром и молнии, а также вызывать дожди. Его ударам тяжело противостоять. Змей-исполин вызывал природные стихии, которые реализовались полярным сиянием. Легенда о вспышках, происходящих во время «змееборства», переросла в сказку и миф. Борющийся с чудовищем простой крестьянский сын Иван разрывает темные тучи, и гроза подходит к концу.

Символ воды и властелин подводного царства принимал жертвы, которых топили. Несмотря на кровожадное описание, в наши дни имя Чудо-юдо стало нарицательным и используется в качестве шутливого описания, имеющего положительный характер. Чудовище, несшее опасность человеческой жизни в древности, сегодня имеет ироничный и смешной облик.

Первые описания существа датированы 19 веком, когда ученые стали разбираться в этимологии имени и выстраивать образ персонажа. Слово «чудо» на Руси часто использовалось для описания чего-то большого и поразительного. На изображениях существо запечатлено ужасающим и огромным. Ввиду водного происхождения персонажа, в былинах и сказках его представляли морским жителем, встававшим на пути мореплавателей.

Сказки и былины

В словарях имя Чудо-юдо толкуется по-разному, но исследователи сходятся в сказочном происхождении существа. Славянские предания описывали чудовище, которое не кусало противников и не жалило, а вбивало в земную твердь или удавливало хоботом (в русских мифах – хвостом). Богатыри и сказочные рыцари поражали Чудо-юдо копьями и стрелами, распарывали чрево и сжигали на триумфальном костре.

Популярной легендой о чудовище считается сказка «Иван – крестьянский сын и Чудо-юдо». В ней персонаж предстает многоголовым драконом, который живет за рекой Смородиной и препятствует проходу путников по Калинову мосту. Он наносит вред местным жителям, сжигая поселения, и орудует огненным пальцем, восстанавливающим отрубленные богатырями головы. Точным местом проживания дракона были каменные палаты, а в числе его приближенных – мать и жены.

Мультфильм под названием «Чудо-юдо» в шутливой форме передает эту легенду, описывая фабулу народных мифов в призме иронии. Мультик пользуется большим интересом у современных детей, что свидетельствует о вечности некоторых былинных образов русского фольклора.

В 2017 году на экраны кинотеатров вышел фильм «Последний богатырь», в котором образ Чуда-юда обрел воплощение. Роль исполнил Александр Семчев, изобразив своего героя ленивым, недалеким, но кровожадным существом. Все образы ленты представлены в комическом свете, поэтому Чудо-юдо из фильма не столько пугает детей, сколько заставляет смеяться. Трейлер картины выложен в интернете.

Библиография

Помимо былин, где упоминалось имя фантастического героя, сказки писателей позднего времени описывают знакомый детям образ. Петр Ершов в «Коньке-горбунке», изданном в 1834 году, представлял Чудо-юдо как рыбу-остров. Автор дал ему имя Рыба-кит и повествовал о том, что существо возлежало поперек моря.

Сказка Василия Жуковского «О царе Берендее, о добром царе Еремее и злом Чуде-юде, о любви Варвары-красы к рыбацкому сыну Андрею», также имела отсылки к персонажу. Поэтому в экранизации – фильме «Варвара-краса, длинная коса» – образ получил экранное воплощение. Повествование гласило о том, как Чудо-юдо, властелин подземного царства, похитил царя Еремея, а простой сын рыбака Андрей пришел на помощь государю.

Источник

Способности править править код

Опубликовано 31 июля, 2021 автором Сергей Попов

Мать Природа

Характер Матушки Природы [ править | править код ]

Она очень добрая, особенно если дело касается животных. Также дружит со смурфиками. У неё так же необычные отношения с Батюшкой Временем — можно предположить, что они являются семейной парой.

Внешность [ править | править код ]

Внешне она выглядит как старушка в розовом платье, но в душе она ещё довольно молода. Смурфы и особенно Папа Смурф находятся с ней в дружественных отношениях и пользуются ее помощью. Так же с ней дружит Нянюшка .

Обитель Матери Природы

Способности [ править | править код ]

Скорее всего её способности очень велики — ведь она может поменять цвет листьев, поменять погоду и т.д.

Биография [ править | править код ]

Обитель Природы [ править | править код ]

Матушка Природа живет глубоко в лесной чаще, среди елей, через которые проходят солнечные лучи. Дом, как и хозяйка, — розового цвета. Внутри все сияет яркими красками, даже в холодную стужу.

Волшебные палочки [ править | править код ]

У Матушки Природы имеется большой набор волшебных палочек, позволяющие иметь контроль над природными явлениями.

Четыре сезонные палочки:

Зимняя палочка — белого цвета, создает зиму и все зимние явления.
Весенняя палочка — зеленая, создает весну и все весенние явления.
Летняя палочка — желтая, создает лето и все летние явления.
Осенняя палочка — красная, создает осень и все осенние явления, красит листья деревьев.

Также Матушка Природа владеет погодной палочкой, схожей с летней; она создает различную погоду. Ей воспользовался Мститель, чтобы привлечь Дедушку.

Кроме того существует земная палочка. Когда Матушка Природа сломала ее, случились ужасные землетрясения.

Родственники [ править | править код ]

У Матушки Природы есть два известных родственника: Батюшка Время (хотя их отношения напоминают семейные) и Гарольд, лунный человек.

Неизвестно, кем ей является Батюшка Время, но Гарольд — её брат. Возможно, Батюшка Время евляется ей женихом.

Источник

«Смурфики»: Уроки жизни для детей

Э тот американо-бельгийский мультсериал выходил с 1981 по 1989 годы и продлился целых 10 сезонов. Выпущен он был благодаря компании Hanna-Barbera, теми самыми Уильямом Ханной и Джозефом Барберой, которые стали в своё время «отцами» обожаемых многими поколениями Тома и Джерри. А художником, вдохнувшим в смурфиков телевизионную жизнь, выступил бельгиец Пьер Кюллифор (Пейо), который прежде рисовал о них комиксы. Подобно «Тому и Джерри», «Смурфики» – это целая эпоха. И тому есть ряд причин.

Где-то посреди волшебных лесов и гор есть удивительная деревня. Здесь живут смурфики, дружелюбные, весёлые существа, ведущие коллективный образ жизни под предводительством самого мудрого из них – Папы Смурфа. Он создаёт волшебные зелья, учит и оберегает «своих маленьких смурфиков» и бережно хранит Великую книгу заклинаний. Всего смурфов чуть более сотни, и у всех говорящие имена.

Благоразумник. Смурфик в очках, который всегда всех поучает, уверенный в беспрецедентной силе своего уникального интеллекта. Ассистент Папы в его волшебных делах. Пишет бесконечные «Путеводители» и «Сборники цитат Благоразумника» и спешит принести свою мудрость в массы, чем часто вводит друзей в неистовство. Многие серии заканчиваются пинком для Благоразумника, и часто именно он становится причиной сумбура и неразберихи, идя на поводу у своей ослепляющей разум гениальности. Один из основных персонажей, горячо любимый авторами. И немудрено. Ведь такие Благоразумники найдутся в каждой семье, в каждом дворе, классе, в каждой компании. И, наконец, такой Благоразумник всегда сыщется в любом правительстве! К слову, даже занудного Благоразумника друзья захотели вернуть, когда он потерял память и забыл, кто он, или когда он стал оборотнем. Всё потому, что каждый смурфик ценен таким, какой он есть.

Растяпа. Милый, добрый, незатейливый парень, лучший друг Благоразумника (один из немногих, кто готов его слушать). Постоянно спотыкается и чудит, но не лишён смелости, что часто делает его полезным для всех. Друзья хоть и злятся, но ценят и любят его.

Смурфетта. Созданная главным злодеем, Гаргамелем, во имя зла, стала не без помощи Папы доброй, превратившись из брюнетки в блондинку (двусмысленность ли?). Любит цветы, никак не может выбрать, какое платье надеть, как и любая другая девушка. Любит всех смурфиков, и потому никак не может выбрать одного (мудрая девушка).

Кроме того, в деревне живут Ворчун, Силач (любит спорт), Сластёна (обожаемый всеми за свои выдающиеся кулинарные способности), Мастер (всё строит и чинит, возлюбленный русалки Марины), Лентяй (любящий везде и всегда вздремнуть), Хохмач (постоянно подшучивает над друзьями и злодеями, даря им взрывоопасные подарки и выдумывающий розыгрыши), Плакса, Мечтатель, он же Капитан Мечтатель (в одной из серии для него смурфики инсценировали полёт на Луну!), Художник (носит на голове берет и говорит с французским акцентом (уж не Пейо ли его прототип?)), Поэт, Трубач, Трусишка… и многие другие.

Кликните для увеличения

Во вселенной смурфиков всё возможно. Деревья оживают, поют и возмущаются, смурфики увеличиваются и уменьшаются, становятся злыми и превращаются в других существ. Чаще всего эти метаморфозы – козни всевозможных злодеев, коих здесь великое разнообразие, но иногда злоключения – результат недальновидности самих смурфиков. Так, Благоразумник часто не прочь залезть без спроса в Волшебную книгу Папы и «насмурфить» новое зелье.

А иногда сюжеты и вовсе поражают недетскостью. В одной из серий Смурфетта находит и оставляет себе мышку Писклю, которая спасает деревню. Вскоре Пискля заболевает и умирает. Для детского шоу такой поворот более чем неожиданный, даже шокирующий. Но такова жизнь, и дети на примере подавленной Смурфетты учатся принимать неизбежное и жить дальше. Эта смелость делает честь авторам. Без лишних слов и ненужных приёмов они раскрывают такую непростую тему перед такой непростой аудиторией.

Здесь детей приносят аисты. Ну и пусть, это не самое главное! Зато решения принимают сами смурфики. Они ошибаются, но потом берут себя в руки, что-то осмысливают, прощают и чудят от души. Здесь даже есть День грусти, когда запрещено делать что-то весёлое, чтобы понять, как ценно счастье.

Ещё одна необычная философская серия на извечные темы. Гаргамель выгоняет своего кота Азраэля, а потом понимает, что по нему скучает. Но питомца не может найти нигде. В это же время исчезают двое смурфиков, Ворчун и Весельчак, и другие смурфы никак не могут отыскать друзей. Виновница их пропажи – заколдованная собственной матерью-ведьмой девушка, в одночасье ставшая старухой и потерявшая возлюбленного. Ей во что бы то ни стало нужны слёзы смурфиков, чтобы снять проклятье. Но кого она схватила? Ворчуна и Весельчака, которые никогда не плачут. Но вот в деревне смурфиков Папа сообщает всем, что Ворчун и Весельчак уже не вернутся. Друзья прощаются с ними, бросая венки в реку. Маленькие, но добрые сердца потерянных не выдерживают, и они плачут, понимая, как их любят другие смурфы. Гаргамель тоже лишился сна, скучая по своему незадачливому питомцу и, как выясняется, единственному другу. Но вот заклятие снято, девушка благодарит своих маленьких спасителей и отпускает их. Всё возвращается на свои места. Смурфиков опять сто один, а Гаргамель опять ворчит на своего непутевого Азраэля. Но теперь дети знают, как важны друзья и близкие, даже ворчливые.

Читайте также: Как называется эту рыбу

Глядя на экран, так и хочется перенестись в эту чудесную деревню. Здесь и лес, и умопомрачительные горы и реки. Тут царит природа, и расцветает пышным цветом огромное голубое небо. Здесь гроза и ураганы такие же страшные, как и у нас за окном. Здесь даже есть вулкан. Здесь животные и смурфики – друзья, а их домики – это грибы.

Но волшебный лес помимо вкуснейших ягод смурфиники, без которых не мыслят своей жизни главные герои, таит ещё и множество опасностей. Гаргамель, пожилой злой маг, из серии в серию спит и видит, как поймает всех смурфиков. То для того, чтобы пожарить или сварить (но точно не может определиться со своими гастрономическими пристрастиями), то чтобы превратить их в золото и разбогатеть (один раз это ему почти удаётся, но волшебство прерывается, и портреты смурфиков живут на золотых монетах). Гаргамель вместе со своим верным рыжим котом Азраэлем, а потом и вменённым ему горе-помощником Грубблом, не знают, где же точно скрывается волшебная деревня смурфов, и при помощи то заклинаний, то разных ловушек, то хитрости, раз к разу пытаются осуществить свою мечту. Но смурфам всегда удаётся сбежать.

Гаргамель многомерен. Прежде всего, подкупает его неизменная целеустремлённость, достойная самого Наполеона. Он даже готов переодеться в фею или гадалку. А то, что в нём есть обычные человеческие слабости, импонирует и делает его открытым зрительскому сочувствию. К седьмому сезону Гаргамель становится настоящим изобретателем и в погоне за «обедом» начинает создавать причудливые агрегаты для поимки «врагов». Иногда в нём просыпается совесть, и он даже что-то осознаёт, хоть и ненадолго.

Однажды он становится размером со смурфика. Синие существа принимают Гаргамеля в свою деревню, берут на поруки, даже шьют для него штаны и шапку. И хоть Гардасмурф так и не стал добрым, но вполне искренне спас малыша смурфа от своего же кота, попутно признав, что только малыш смурф его и понимает. Что неудивительно. Надо видеть его мамашу! Диктаторша, которая одна знает, что лучше для её сына, алчная и жадная старуха. В одной из серий, поймав наконец «вкусных, сочных смурфиков» и решая, что из них приготовить, Гаргамель рассуждает, что теперь в его жизни, наверное, больше нет смысла… Порой стремление к цели важнее, чем сама цель, и это очень ценная мысль, которая так часто не посещает нас уже во взрослой, осмысленной вроде бы жизни.

К слову, Гаргамель, – это эдакий алчный и вечно голодный неудачливый капиталист, даже когда получает деньги (правда, не заработав), теряет их по собственной глупости. В его старом замке вечно зияют дыры, как и на его единственном кафтане.

Ещё одна отрицательная героиня страны смурфов – ведьма Хагода. Рыжеволосая (в забавном паричке), без ума от своей привлекательности, она тоже неровно дышит к смурфикам. То сама притвориться смурфиком, то по вине стрелы Купидона начинает неровно дышать и гоняться за ненавистным ей Гаргамелем. Забавная героиня, не лишённая доли обаяния.

Помимо главных злодеев, в мультфильме часто мелькают и другие. Злой и безжалостный крёстный Гаргамеля Бальтазар, тиран, чья племянница, кстати, дружит со смурфлятами. Многие ведьмы уже положили на него глаз. Злая, вечно угрюмая ведьма Хлоргидрина, ненавидящая любовь и красоту. Жабы-бородавочники под предводительством боящегося щекотки короля (да здравствует военная диктатура), различные злые тролли и гномы-поработители, а также алчные люди и всех мастей злые волшебники с различными комплексами и маниями.

Друзей у смелых смурфиков также предостаточно. Это и феи, и единороги, и волшебные лошади, и маг Хомнибус, который любит играть с Папой Смурфом в шахматы. А также добродушная Матушка Природа и мудрец Батюшка Время. И глуповатый, вечно голодный великан Большерот, который любит играть со смурфами со своей любимой Носатушкой (дамой с выдающимся носом).

И всё же, несмотря на такое большое количество недоброжелателей, смурфики живут своей жизнью и радуются победам, не унывая. В жизни их дружной деревни нет места взрослым страхам, но есть место осмотрительности и внимательности. Ещё один ценный урок для детей, которым предстоит вступить непростой взрослый мир.

Если приглядеться, то можно понять, что деревня смурфов – не что иное, как идеальное государство. Каждый смурфик не только выполняет свою функцию – например, шьёт, готовит, чинит, – но и занимается любимым делом. У них нет денег, но есть собственность, они ценят труд, добро, дружбу, всегда готовы выручить друг друга и других, простить, любят играть и веселиться. Это выглядит как заветная мечта Карла Маркса, осуществившаяся в реальности.

В одной из серий, когда Папа Смурф отправляется в путешествие, Благоразумник со свойственной ему самоуверенностью объявляет себя королём, а других смурфов – своими подданными. Он велит построить замок и тюрьму, и вот уже назревает бунт против самопровозглашённого тирана. Но возвращается Папа, и в деревне снова воцаряется порядок. В другой раз Благоразумник затевает суд над Растяпой, в результате чего рождается настоящий хаос. И только мудрость папы, настоящего лидера и правителя, и вовсе не тирана, решает все проблемы. И эта идея получает своё развитие далеко не в паре серий. Ирония в том, что этот почти социалистический рай, который только снился в Советском Союзе, так оригинально и по-доброму воплотился в популярном американском мультсериале.

Детей, в такой ненавязчивой, развлекательной и увлекательной форме, с изрядной толикой юмора учат прощать, любить и принимать друг друга такими, какие они есть. Воплощённые руками художников, эти забавные синие персонажи ошибаются, злятся, но в итоге – мирятся и искренне радуются. Это почти наивная искренность – именно то, чего так не хватает многим современным детским поучительным мультикам.

Этот сериал обладает удивительной магией. Посмотрев пару серий, взрослый начинает иногда вдруг «смурфить» и, хоть и не признаётся себе, но втайне мечтает перенестись в это прекрасное место. Здесь агрессия не шокирует, а уровень недозволительный для взрослого сентиментальности не зашкаливает. Смотреть «Смурфиков» можно порекомендовать родителям вместе с детьми в качестве антидепрессанта или успокоительного. Детям будет полезно и интересно побыть взрослым, а взрослому вспомнить детство, которое, быть может, и не умирает в нас никогда. И не грех это вовсе – позволить ему иногда расцвести сочными ягодами смурфиники под тёплым солнцем Смурфидолла. Ведь не зря же до сих пор «взрослые и серьёзные» люди устраивают съезды, где с поистине детской непосредственностью «присмурфивают» на себя знаменитые белые колпаки.

Источник

Что за гномы: 6 «синих» фактов про смурфиков

Премьера третьего фильма про синих гномов еще не состоялась в России, а его уже обвиняют в феминизме. Главная героиня Смурфетта отчаялась найти свое призвание в родной деревне и потащила трех своих друзей через леса, полные загадочных существ, к черту на рога — искать затерянную деревню, где знающие смурфы смогут ей объяснить — кто она и для чего ее слепили.

Пока трудно сказать, можно ли назвать мультфильм феминистским (учитывая, что в начале фильма Смурфетта не особо пригодилась в родной деревне и отправилась на поиски смысла жизни), зато в нашем арсенале затерялось несколько интересных фактов о главных персонажах мультфильма, которые вам необходимо узнать перед походом в кинотеатр.

(Всего 7 фото и 1 видео)

Смурфики родом из 1960‑х

Бельгийский художник Пейо (Пьер Кюллифор) придумал синих гномиков, когда его автомобиль сломался в лесу. Пока Пьер ждал подмогу, он прогулялся вглубь чащи и увидел большие грибы. Неизвестно, пробовал их Пейо или нет, но именно тогда ему в голову пришла идея сделать комиксы о гномиках, живущих в грибах.

По легенде, в процессе создания первых персонажей Пейо перепутал коричневый карандаш с синим ¯\_(ツ)_/¯

Папа Смурф — революционер

Любимый головной убор смурфов — белый колпак — историкам известен как фригийский. В Древнем Риме подобный головной убор был красного цвета, символизировал свободу и назывался «pileus». Позже фригийский колпак стал прототипом для шапочек якобинцев во время Великой французской революции — с тех пор за ним еще больше закрепилась ассоциация со словом «свобода».

В деревне смурфов герои носят белые колпаки, а главный и самый мудрый — Папа Смурф — носит головной убор исторического красного цвета.

Смурфетту сделали, чтобы рассорить всех остальных смурфов

По сюжету оригинальных комиксов (которые выпускали при участии создателя синих гномов) Смурфетту создал злой волшебник Гаргамель, чтобы посеять зависть и раздор среди сплоченного мужского коллектива «синей» деревни. Рецепт создания Смурфетты по Гаргамелю был примерно следующий: сахар, специи, крокодильи слезы, птичий мозг, змеиный язык, кошачья хитрость, тщеславие павлина, болтовня сороки и строптивый нрав на кончике ножа.

Источник

Персонажи

Кот Гаргамеля. Как и его хозяин, ненавидит смурфов и пытается их поймать и съесть.

Смурфик, который каждый день делает чертежи грибных домиков.

Смурф, вечно «летающий» в облаках. Астросмурф является единственным смурфом, который видел инопланетян. Он хотел построить космический корабль для того, чтобы полететь к другую галактику. Ему удалось пообщаться с инопланетянинами только в серии «Пришелец из космоса» и «Астросмурф и его друзья по переписке».

Nanny Smurf

Супруга Дедушки Смурфа, мать Папы Смурфа. Редкая героиня, почти не появляется в кадре.

Father Time

Волшебник, который управляет временем во всём мире. Немного сварливый, но в целом добрый. Дружит с Папой. Обладает очень большой силой, Гаргамель его опасается. Вместе с Матушкой Природой часто помогает смурфикам.

Самый начитанный смурф, считает себя самым умным и лучшим помощником Папы смурфа, но обычно он ослушивается его и втягивает всех смурфов в «несмурфную беду». Обычно кажется всем занудой, и тогда все отбрасывают его прочь, при этом он всегда приземляется вниз головой. Пишет бессмысленные «Цитаты Благоразумника» и хочет, чтобы каждый смурф их читал.

Blue Winslow

Сын Патрика и Грейс.

Большой, глупый огр.

Ведьма-школьница. Сначала училась в чёрной школе магов, но в серии «Возлюбленная Грубла», она училась в другой школе. Вероятно, Бренду перевели.

Самый весёлый и жизнерадостный смурф. Он всегда любит над кем-нибудь подшутить.

Victor Doyle

Отчим Патрика Уинслоу и фантастический дедушка Блу (он считает их обоих своими любимчиками).

Смурф который ничего не может терпеть. Он очень часто говорит фразу «терпеть не могу!». Но мало кто знает, что в душе он добрый. Влюбляется в Занозу на дне рождении Смурфетты.

Злой колдун. Заклятый враг смурфов. Постоянно предпринимает безуспешные попытки захватить смурфиков. У него живет кот Азраэль, который имеет не менее скверный характер, но зато очень предан своему хозяину.

Grace Winslow

Жена Патрика Уинслоу, первой подружилась со Смурфиками. Мать Блу Уинслоу.

Ученик Гаргамеля. Не любит своего учителя (которого называет Гарги), так как он совсем им не занимается и заставляет выполнять тяжёлую работу. Также он, как и Гаргамель, ловит смурфов.

Grandpa Smurf

Cамый старый и мудрый смурфик в деревне. Дедушка много веков путешествовал по миру и теперь с радостью делится всеми своими историями и легендами с любознательными смурфиками. Много веков назад, когда Папа Смурф был ещё маленьким, Дедушка покинул деревню, чтобы выполнить смурфмиссию, — и теперь спустя сотни лет он вернулся домой к своим смурфикам. Не любит, когда Нянюшка перебивает его придуманные истории.

Подружка Сассеты и племянница Бальтазара. Она добрая и заботливая девочка. Часто любит гулять и играть со своими игрушками. Дениза также дружит с Сассетой. Они лучшие подруги. Так же она дружит и с остальными смурфиками.

Cмурф, который был потерян и воспитан белкой. В отличии от других смурфиков, его штанишки — просто кусочек материи, а шапочка сделана из листа. Дикий не умеет говорить нормально, а общается с помощью бормотания (возможно языка белок). Однако другие смурфики его понимают.

Любимый книжный персонаж смурфлят и Смурфетты. Некоторые смурфы не раз в него переодевались. Затем было создано заклинание, которое перенесло Дона Смурфа в реальность. А когда смурфлята захотели познакомить с ним Нянюшку, то случайно перенеслись в книгу.

Персонаж мультсериала «Смурфы». Владелец леса на окраинах Смурфидола. Заводной — собственность Короля Жерарда, хотя иногда он общается со смурфами. Впервые стал королём в серии «Заводной Смурф», до этого был принцем.

Clockwork Smurfette

Заводная девочка-смурф, которую Мастер сделал для Заводного.

Clockwork Smurf

Смурфик созданный Мастером. Впоследствии стал советником Короля Жерара, но не смотря на это они с Мастером продолжают видеться. Главная особенность — он не умеет говорить, а только свистит.

Однажды ему даже удалось подружиться с Большеротом .

Девочка-плохиш, персонаж из фильма Смурфики 2. Её, как и её брата Крепыша, создал Гаргамель, чтобы похитить из Смурфидола Смурфетту. Является её младшей сестрой. Изначально вредная и непослушная.

Самый героический персонаж, умеет сражаться на мечах. Он гораздо умнее, чем Чиж. Встречается с Сабиной. Йохана приняли в сквайра, когда ему было 8 лет, Йохан является сквайром уже 16 лет.

King Bullrush

Правитель бородавочников — говорящих жаб. Он настоящий тиран. Плохо заботится о своих подданных, что приводит к восстаниям.

«Нарцисс в смурфьей шкуре». Любит смотреться в зеркало.

Вначале Крепыш был плохишом. Гаргамель создал его, чтобы использовать в качестве помощника в своих коварных планах, например, похищении Смурфетты. Позже Крепыш и Заноза были превращены в смурфов.

Самый молодой смурфик в деревне. Является всеобщим предметом обожания. Имеет магические способности, но их никто не замечает. В будущем возглавит новое поколение смурфиков.

Был доставлен аистом. Получил своё имя за любовь к сну. Но если надо, то он способен на подвиги. Например, когда Морфио захватил всех смурфиков, то Лентяй сумел их спасти. А однажды все смурфики решили устроить у него вечеринку.

Аист, на котором Папа Смурф летает к Хомнибусу. Приносит маленьких смурфиков в деревню.

Lord Balthazar

Великий волшебник и крестный отец Гаргамеля. Бальтазар очень злой и жадный. Но так же он очень дальновидный, т.к. понимает, что от магии в будущем не будет толку.

Lord Mumford

Персонаж, появившийся в комиксе «Смурфики и волшебная флейта». Он злой и жадный чиновник, желающий получить как можно больше денег. Его сообщником является МакКрип.

Handy Smurf

Самый талантливый смурф в области разумной техники. Ему нет равных в создании различных машин по сбору урожая, автосмурфов и прочих машин.

Mother Nature

Повелительница природы, всей природы в лесу. Она является мифическим воплощением природы. Она способна контролировать все природные явления в мире.

Oдин из смурфлят. Шутник и проказник. Модник часто не слушается советов и приказов взрослых, и иногда это проводит к несмурфным проблемам. Но если уж Модник поймёт свою ошибку, он постарается её как можно скорее исправить.

Человек-волшебник, который появляется исключительно в эпизоде мультсериала «Хороший, плохой, смурфный». Он слуга короля Аргона, которого он презирает, но служит из страха перед властью короля. Он наткнулся на Смурфиков, когда собирал ингредиенты для своих экспериментов, принося их в свое логово, чтобы выяснить, что с ними делать.

Русалка, которая была влюблена в Мастера .

Повелитель кошмаров. Мечтает заточить всех смурфиков в своем царстве.

Matthew McCreep

Персонаж, появившийся в фильме «Смурфики и волшебная флейта». Он вор, который также является талантливым музыкантом. Лорд Мамфорд является его сообщником.

Самый главный смурфик в деревне. Мудрый, смелый, веселый. Занимается алхимией, придумывает разные зелья и порошки. Очень любит смурфиков и старается защитить их от любой опасности, в частности от Гаргамеля. Иногда бывает строг, но ведь присматривать за сотней смурфиков это не лёгкое дело, да ещё нужно подавать смурфикам хороший пример, но у него это получается и для смурфов он всегда самый «смурфный» во всём мире.

Patrick Winslow

Дизайнер в косметической фирме, муж Грейс, отец Блу. Некоторое время считал присутствие смурфиков в своей квартире раздражающим, однако впоследствии стал их другом.

Narrator Smurf

Появляется лишь в «Смурфики» и «Смурфики 2». В 1 случае, он комментирует сюжет фильма на протяжении почти его всего. Во втором, читает смурфам книгу в начале действия.

Смурфик, у которого всё валится из рук. Любимец Грейс Винслоу.

Считает себя самым сильным смурфом в деревне. Он каждый день делает зарядку. Так же он ненавидит Благоразумника. В «Смурфики затерянная деревня» Силач влюбился в Смурфетту, и помирился с Благоразумником.

Самый смурфный повар. Характер у него противоречивый — он великолепно готовит вкуснейшие блюда, и сам с удовольствием их поедает. С детства полюбил готовить, а так же иногда принимает участие во многих приключениях.

Самый отважный и отчаянный смурфик в деревне, носит килт и говорит с шотландским акцентом. Неизвестно, когда пришёл в Смурфидол, появился он в фильме — вместе с Папой и несколькими смурфиками, попал в реальный мир.

Девочка-смурф в деревне, блондинка, которую любят все смурфики. Добрая и воспитанная. Любит цветы, выращивает их в своём садике. Смурфетту создал Гаргамель из волшебной глины, чтобы с помощью неё поймать остальных смурфов, но Папа Смурф с помощью магии вылечил её, и Смурфетта стала настоящим смурфиком.

Источник

Способности править править код

Опубликовано 24 июля, 2021 автором Сергей Попов

Русалка

Корабль уже несколько месяцев находился в море, когда усталые моряки попали во внезапно налетевший шторм. Судно бросало из стороны в сторону, и команда задраивала люки и маневрировала, чтобы корабль оставался на плаву. Вдруг моряки услышали призрачный прекрасный голос, который перекрывал шум воды. Постепенно они забыли о своих обязанностях и столпились у борта, стараясь лучше расслышать дивное пение. А корабль неумолимо приближался к острым прибрежным скалам. Увидев на скале привлекательную женщину, моряки закричали, забыв об опасности. Но корабль ударился о камни, накренился, и несколько моряков упали за борт. Они безуспешно сражались с огромными волнами. Последнее, что услышал каждый моряк перед тем, как утонуть, — это радостный смех злой русалки, наблюдающей, как корабль идёт ко дну.

Внешний вид [ править | править код ]

Волосы [ править | править код ]

Русалки гордятся своими длинными волнистыми волосами. Они проводят много времени, глядя в серебряное зеркало и расчесывая шелковистые пряди.

Кожа [ править | править код ]

Безупречная кожа русалки в воде кажется бледной и прозрачной, однако у неё бывает зеленоватый оттенок.

Нижняя часть тела [ править | править код ]

Вместо ног у русалки чешуйчатый хвост с широким плавником, как у рыбы. Однако у речных русалок есть ноги.

Верхняя част тела [ править | править код ]

Выше талии русалка выглядит как очаровательная девушка. Они завораживают моряков своей красотой.

Украшения [ править | править код ]

Русалки невероятно тщеславны и часто украшают себя ожерельями из морских жемчужин и найденных в затонувших кораблях драгоценных камней.

Обитание [ править | править код ]

Русалки живут во всех океанах и морях. Моряки обычно замечают их, когда русалки лежат на камнях у побережья или резвятся в волнах. Некоторые русалки добираются до суши, заплывая в реки.

Способности [ править | править код ]

Некоторым русалкам приписывалась способность к оборотничеству. Считалось, например, что они могли принимать вид белок, крыс, лягушек, птиц, либо показываться в виде коровы, коня, телёнка, собаки, зайца и других животных. Водяные красавицы также были способны вызывать бури, опустошающий дождь и разрушительный град, заставить реку разлиться, затопив пастбища и посёвы. Они быстро бегают и плавают — ни одна лошадь не обгонит, ни одна рыба не переплывёт.

Разновидности [ править | править код ]

Различается множество видов русак. Классических русалок иногда называют морскими девами.

Источник

Русалка это птица или животное

Почему у Пушкина «русалка на ветвях сидит»?

Там чудеса: там леший бродит,
Русалка на ветвях сидит;
Из поэмы «Руслан и Людмила»

А никто из вас не задумывался, как русалка с таким хвостом забиралась на деревья? На руках что ли лезла? Обычно мы представляем себе русалок плавающих в море и завлекающих в их глубины моряков. А тут вдруг Пушкин пишет про русалку на дереве!

Но этому есть объяснение…

Русалки, или водяные девы (Мавки, Навки, Лоскотухи, Лохматки, Шутихи, Купалки, Водяницы, Лешачихи, Девки-Волосатихи, Берегини), известны во многих культурах. Существа, которые живут под водой, имеют необычную внешность, обладают некой связью с потусторонним миром, известны в истории и мифологии практически всех стран мира. И всё же, по каким-то причинам, русалки одной культуры сильно отличаются от русалок другой культуры. К примеру, в Европе бытовали поверия, что русалки — это девы с рыбьими хвостами. В нашей же культуре, традициях и мифологии славян, русалки — это духи, души заложных покойников, то есть умерших не своей смертью. В отличие от обычных привидений и призраков, русалки наши, хоть и являются духами, всё же имеют вполне реальные черты, вполне осязаемы и их довольно сложно отличить от обычных людей.

Собственно, представления о русалках сложились у нас под воздействием, прежде всего, сказки Андерсена «Русалочка», а также одноименного диснеевского мультика. Посему большинство граждан (причем не только малолетних) не сомневаются, что русалки обитают в воде, плещут рыбьими хвостами и вступают с человеком в сложные отношения.

Однако большой знаток русского фольклора Александр Сергеевич Пушкин, конечно, не зря посадил свою русалку на дерево. Уж он-то знал, что русская русалка с заморскими подругами-ундинами имеет не слишком много общего. И рыбьего хвоста у нее в помине нет.

Живут русалки не только в воде. С Троицына дня до дня Петрова (С.Б. Русальная неделя) они выходят и, рассыпаясь, вплоть до осени, по полям, перелескам и рощам, они выбирают себе развесистую, склонившуюся над водой иву или плакучую березу, где и живут. Ночью, при луне, которая для них ярче обычного светит, они качаются на ветвях, аукаются между собой и водят веселые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегали и резвились, там трава растет гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее.

Праздником славянских русалок является Купальская Неделя и, собственно, апогей праздника, его вершина — Купала. В эту ночь они веселятся и уходят в свои омуты до следующего лета. Судя по исследованиям древних поверий и мифов, в старину воду представляли вратами в иной мир, в подземное царство.

Как уже говорилось, русалки есть во многих культурах мира. В разных видах, с разными именами и названиями. В одних мифах — это боги, в других мифах — это существа и духи. Многие исследователи считают первым упоминанием о русалках вавилонского бога Оаннеса, который менял свою форму и стал существом с головой и торсом мужчины и хвостом вместо ног. В Сирии — это богиня Атаргате, которая также имеет рыбий хвост и является покровительницей рыболовов. В средней Азии — Ведява (Мать Воды). В Средней Азии же — Су-къз (наполовину девы, наполовину рыбы). В Ирландии — Мерроу. В древней Греции люди с рыбьими хвостами женского пола именовались Сиренами, а мужского — Тритонами. Сиреной русалок и сейчас называют во многих европейских странах — Франции, Италии, Испании и т.д. Также хвостатых существ в Греции называли Нереидами, а вот похожих на наших русалок, живущих в реках и озёрах, называли — Нимфами. Можно сказать, что именно греческие Нимфы ближе всего к нашим русалкам-берегиням. Германская Ундина также не имеет хвоста. В южнославянской мифологии русалок называли — Вилами. Вилы являются обитателями вод, владеют источниками, реками, озёрами, прудами и колодцами. Считалось, что именно вилы запирают воды на зиму слоем льда.

В славянской древности русалок называли Мавками. Мавками называли в древности и духов умерших детей. Представляли их то красавицами с зелёными от водорослей волосами, то безобразными старухами. Безобразная старуха, часто косматая, с отвисшими грудями, большим брюхом, горбом на спине, страшным лицом и повадками, судя по всему, произошла из более древнего поверия в Водяниху или Водяную Чертовку. Возможно, что в древности в водоёмах было место и Водяному и Водянихе и самим русалкам, но впоследствии эти понятия смешались. Также Мавки представляются спутницами Водяного — царя водоёма.

Чаще всего русалку всё же представляют красивой, простоволосой девушкой, которая ходит либо без одежды, либо в рубахе без пояса. При встрече с такими духами им стоит кинуть одежду или платок, чтобы избежать несчастий.

Древние славяне также верили и в русалочьих детей. Как это ни удивительно, но у духов, оказывается, тоже могут быть свои детки. Чаще всего русалочьи дети — это дети самих русалок, которые родились после связи русалок со своими мужьями из подводного мира или с мужьями из мира людей, либо с самим Водяным — хозяином заводи. Однако иногда русалочьих деток представляли, как духов утонувших детей.

Удивительны предания древних славян и о способностях русалок. Им приписывают поистине фантастические чудеса. Так русалки могут обернуться возом сена, красной коровой, лошадью, телёнком, собакой, мышью, птицей, зайцем. Однако эти превращения зачастую относятся к тем или иным мифическим рассказам, где русалка для какой-то нужды оборачивается в то или иное животное либо вещь. В классических народных поверьях всё же русалка остаётся самой собой.

Ещё одним удивительным фактом является то, что во многих культурах — и в тех, где русалки представляются дивными существами с рыбьими хвостами, и в тех, где русалки представляют духов и выходцев из иного света, русалки занимаются расчёсыванием волос. С чем связано такое поверие разных народов, достоверно неизвестно. Но в сказках и мифах всего мира русалок видят именно за этим занятием — сидящими у заводи, на камне или дереве, и неизменно расчёсывающими волосы. Многие исследователи считают расчёсывание длинных волос гребнем древним колдовским обрядом, которым пользовались и обычные люди. Скорее всего, обряд расчёсывания длинных волос специальным гребнем был приурочен к магическому влиянию на погоду — вызыванию дождя.

На Русальную Неделю люди часто оставляли подношения мавкам, чтобы те не гневались на людей и обходили стороной их со своими забавами. Подношения эти, как правило — лоскутки одежды, одежда для русалочьих деток, нитки, клубки (русалки считаются любительницами шить, вышивать и прясть, и часто крадут пряжу, нити у хозяек, которые вывесили их на улице). Некоторые исследователи считают, что изначально Русальная Неделя была поминовением не водяных дев, а умерших не своей смертью людей. Духи таких людей считались беспокойными и опасными, поэтому в эти праздники их пытались задобрить. Затем уже умершие не своей смертью стали русалками. Причём, стоит также сказать, что русалки, преимущественно будучи девушками, особую опасность представляют для молодых парней и мужчин, так как могут утянуть их на дно своего водоёма и сделать своими мужьями. Спасались от них самыми разными способами. Кроме того, что произносились определенные защитные заклинания, от русалок можно было оберечься при помощи чеснока, а также полыни. Полынь в Купальских обрядах используется и по сей день. Полынь развешивают на своём доме и внутри, носят всю неделю при себе, а также бросают в купальские костры. Запах полыни нехорошие духи не переносят и уходят восвояси, не причиняя людям никакого вреда. Также считается хорошим средством от русалок отведение от них взгляда. Когда русалки будут приставать, нужно смотреть не на них, а в землю. Чтобы отвадить напавших лоскотух-мавок, можно уколоть одну из них иголкой или булавкой. В этом случае все русалки тут же убегут прочь.

Кроме того что русалок представляли умершими не своей смертью людьми, ещё большие черты они переняли от древних богинь или духов, которых называли — Берегини. Берегини тесно связаны с культом воды. Есть два мнения на счёт того, кто такие Берегини. Одни считают, что «Берегиня» — происходит от слова «беречь» и эти существа оберегали людей, леса, животных и так далее. Другие считают, что «Берегиня» — произошло от слова «Берег» и эти мифические существа жили по берегам рек. Хотя вполне возможно, и это тоже никем не отвергается, что обе этих расшифровки являются правильными и имели место быть в древности. Именно Берегини и были ранее прообразом русалок, их предшественницами. Это не означает, что одних забыли, а других прославили. Просто появилось новое слово «русалка», которое вошло в обиход, в разговорную речь и потихоньку заменило собой Берегиню. Считается, что само слово «русалка» появилось в славянской культуре и языке сравнительно недавно. Первое литературное упоминание относится к XVIII веку. До того водяных дев называли другими именами — Мавка, Лоскотуха, Водяница, Берегиня и другими.

Русалкам-мавкам приписывают и настоящее чувство юмора. Они любят погулять, посмеяться, устраивать разные козни, шутки. К примеру, русалки могут ради забавы завернуть спящим на воде гусям крылья одно за другое, так что, когда они просыпаются, то не могут расправить свои крылья и, соответственно, взлететь. Русалки большие охотницы до развлечений. Народная фантазия представляет их то пляшущими вокруг костра, то играющими в различные игры, кружащимися в хороводах на суше или прямо в воде. Они любят петь и постоянно смеются, то ли над своими шутками, то ли над людской глупостью. Считается — где пляшут, водят хороводы, играют и развлекаются русалки, там трава растёт гуще и сочнее. Всяческими способами люди пытались привадить русалок в свои поля, чтобы Водяницы сделали их урожай обильным. Ведь русалки считаются ещё и покровительницами плодородия! Самой грозной шуткой русалок считается щекотка. Поймав человека в лесу, поле или у своего водоёма, они могут защекотать его до смерти. После этого человека могут утащить на дно, либо оставить на месте и водить вокруг него хороводы. Есть поверие, что тело такого человека не будет разлагаться вплоть до того момента, как его не найдут люди.

Русалок называют и лихоплесками, от того, что они постоянно плещутся в воде, лихо пляшут. Особое место в поверьях в русалок отводят их песням. В Курской губернии даже бытовало поверие, что все песни и мелодии, которые есть у людей, были в древности подслушаны и переняты именно у водяных дев.

Русалки — это поэтически воспетые богини рек, озёр и водоёмов. Они прекрасны, красивы, веселы, задорны, шаловливы. С ними связано много поверий, мифов, удивительных рассказов и быличек. Русалкам посвящались праздники. Их боялись, но по-своему любили и ценили.

Вот как зачастую неправильно показывают русалок: тут соединены сказания разных народностей в одном персонаже.

Источник

Русалка

Русалка — мифологическое и фольклорное человекоподобное существо, преимущественно женского пола (или дух), связанное с водоёмами. В русском фольклоре называется также шутиха, купалка, водяница, лоскотуха и другими прозвищами. Родственна Мавке.

Содержание

Внешний вид

По традиционным русским представлениям, русалки внешне мало отличаются от людей, в поздней русской литературе и кинематографе под западным влиянием, образ русалки приобрёл в нижней части тела вместо ног плоский хвост, похожий на хвост рыбы. Западноевропейские русалки внешний вид унаследовали от художественных изображений гомеровских сирен, славянские сходны с древнегреческими нимфами. В англоязычном бестиарии для славянских русалок употребляется слово rusalka, а для западноевропейских — mermaid.

Важная отличительная и объединяющая черта во внешнем виде русалок — распущенные длинные волосы. Простоволосость, недопустимая в обычных бытовых ситуациях для нормальной крестьянской девушки — типичный и очень значимый атрибут: «Ходит как русалка (о нечёсанной девке)» (из словаря Даля).

Преобладающий цвет волос — русый, отчего историк С. М. Соловьев производит само название «русалка» — «с русыми волосами» [1] .

По некоторым русским представлениям, русалки имеют облик маленьких девочек, очень бледных, с зелеными волосами и длинными руками. В северных областях России (местами на Украине) русалок преимущественно описывали как косматых безобразных женщин. Часто отмечаются большие груди: «цыцки большие-большие, аж страшно» [2] .

Мифологический образ

В Малороссии и в Галиции существовало три рода представлений о русалках. По одним представлениям русалки отождествляются с мавками (умершими младенцами), по другим — с Мелюзиной и называются «мелюзинами», по третьим — с дикими женами, «мамунами» (обезьянами) поляков и «вилами» сербов и болгар, которые владели колодцами и озёрами и умели «запирать» воды. В украинских сказках в русалку обращаются умершие девицы и дети, преимущественно утопленницы, люди, купающиеся в неурочное время, те, кого специально утащил водяной к себе в услужение, некрещёные дети. В балете «Жизель» заглавная героиня также становится «вилой» после своей смерти.

На представлениях о русалках отразились поверья, связанные с «русалиями», древние классические представления о душах умерших. В одной народной русской песне поется: «русалка царица, красная девица, не загуби душки, не дай удавиться, а мы тебе кланяемся». Иногда обращаются в белок, крыс, лягушек. В украинской песне русалки называются «земляночками».

По поверью, русалок из умерших некрещеных мальчиков (а не девочек) можно крестить чтением над ними 12 глав Евангелия или раздачей детям сорока крестиков.

Образ русалки связан одновременно с водой и растительностью, сочетает черты водных духов и символов, связанных с культом плодородия (Кострома, Ярило), уничтожение которых гарантировало урожай. В России и на Украине существовали русальные песни, которые пели на Троицыну неделю.

По понятиям уральцев, шутовки есть проклятые жены и девы. Они живут в плоти, невидимо от людей, и будут жить до пришествия Христова. Постоянное житье их под водой, в обществе чертей [3] .

Образ жизни

В некоторых местах Украины различали русалок полевых (то же самое, что «полудницы») и лесных («фаляроны», из войск библейского фараона, погибших в Красном море). Как пишет Зеленин, «Русалок нельзя признать определенно духами водными или лесными или полевыми: русалки являются одновременно и теми и другими и третьими». Видят их часто в прудах, озёрах и проточных водах, как они барахтаются, стоя по пояс в воде или настолько, что «только греха не видать» расчёсываются и моют лицо руками [4]

Из большей части народных рассказов, русалки не имели одежды, ходили нагими и без головного убора, но при случае были бы рады одеться. Одетых русалок чаще всего видят в рваных сарафанах [3]

Способ, которым русалки добывают себе одежду, поэтически описывается в восточнославянских песнях:

— Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии.

Читайте также: Кушаем рис с рыбой

В связи с русалочьей нуждой, также существовало поверье, что на Духовской неделе, когда в лесу ходят русалки — нагие женщины и дети, при нечаянной встрече с ними, нужно непременно бросить платок или что-нибудь другое, даже рукав от платья оторвать, если в то время при себе ничего другого не будет. Считалось, что русалки похищают у заснувших без молитвы женщин нитки, холсты и полотна, разостланные на траве для беленья, похищают одежду и пищу, где-либо беспечной хозяйкой положенную без молитвы, и выбирают для себя любовников из мужчин [3] . Желание одеться заставляет русалок подходить ночью к баням, где прядильщицы иногда оставляли пряжу, и напрясть себе ниток для одежды. «Но, очевидно, не все из них ещё обучены этому искусству: другая только обсусолит мочку на гребне да обслюнит» [5] .

Повсеместно у восточных славян, а также у саамов, распространено поверье, что водяные красавицы-русалки по ночам выходят из воды, садятся на траву и расчесывают свои волосы [6] . Поверьем этим часто пользовались художники и поэты, например Шевченко (в стихотворении «Утоплена»).

В качестве гребней русалки используют рыбьи кости [3] . К сходному разряду водных духов относится «шишига» — голая взрослая женщина, которая, сидя на берегу у воды, также нередко чешет гребнем свои длинные волосы [7] . Присловье «чёрт чесал, да и чесалку-то потерял» имеется в «Пословицах русского народа», собранных Далем. В Читинской области уже во второй половине XX столетия была записана быличка о том как женщина, дом которой стоял у речки, забрала оставленный русалкой на берегу гребешок. «И каждую ночь та девка-волосатиха спать не давала: стучит то в окно, то в двери». По совету одного старца, гребешок был отнесён обратно на берег, и с той поры русалка приходить перестала [8] .

Другой отличительной особенностью русалок является их любовь к плетению венков из цветов, осоки и древесных ветвей [9] . Отмечена русалка, которая прихорашивалась, смотрясь в воду, как в зеркало.

В Белоруссии была записана быличка, в которой повествуется о русалке, смастерившей люльку для своего младенца из большого куска берёзовой коры [10] .

Среди «белкового ассортимента» в питании русалок народом отмечены рыба и раки, а по ночам они забираются в сараи, где могут доить коров [11] . Часто русалок видят среди возделанных полей, засеянных рожью и коноплёй, где они «ломают жито». А по наблюдениям, в дикой степи — питаются различными травами и ягодами [12] . По свидетельству из Галиции, «дикая баба очень любит горох, и её можно в нём, на поле или в огороде, часто встретить» [13] .

Русалок также отличает стремительный быстрый бег, такой что «на лошади не догонишь».

Русалка в народном календаре

По распространённому народному поверью, русалки забираются в реки с осени и проводят там всю зиму, а на Семик или Троицу выходят на сушу и остаются на ней в течение всего лета. В эту так называемую «русальную неделю» [14] русалки бегают по полям, качаются по деревьям, могут защекотать встречных до смерти или увлечь в воду. С Семика до Духова дня в открытых водоёмах старались не купаться и в одиночку через засеянные поля не ездили. Особенно отмечен четверг — «русальичин велик день», в этот день девушки ходили в лес «русалку крестить». Со вторника начинались проводы русалок, которые чаще всего приурочивались к воскресенью или к первому дню Петрова поста, следующего за Русальной неделей [15] .

Особенно активны русалки также в ночь на Ивана Купалу с 23 на 24 июня (с 6 на 7 июля по новому стилю) [8] .

Нрав русалок

В лесу обитают на высоких деревьях (дуб, липа и др.) [16] , на которых любят раскачиваться: «В прежние времена русалок так много было, что они качались по веткам по лесам. Не только ночью, но даже и в полдни» [17] ; нападают на людей и щекочут их до смерти. В Белоруссии верили, что русалки бегают нагие и кривляются, и если кому случится их увидеть, то сам будет всегда кривляться [18] .

В целом русалки — существа опасные и враждебно настроенные по отношению к людям всех возрастов, за исключением маленьких детей, которых любят и, в случае опасности, оберегают от диких животных, изредка могут выступать в качестве спасительниц для утопающих. Иногда кидают в людей камнями [19] .

Отпечатки своих ступней на берегу искусно прячут: «Следы этих шаловливых подружек остаются изредка на мокром песке; но это можно только видеть, застав из врасплох: в противном случае они перерывают песок и заглаживают следы свои» [20] .

Русалки имеют склонность к специфических шуткам, о чём записано в народных быличках: «В ночь на Ивана Купала повели парни на ночлег лошадей, разложили огонь, начали греться; вспомнили, что в эту ночь ходят русалки и вырезали себе по хорошей дубине. Только что уселись вокруг огня, как невдалеке от себя увидели приближающуюся нагую женщину: это была русалка. Подойдя к огню, она остановилась, посмотрела на парней и ушла к реке; окунулась в реке, пришла опять к парням, стала на костер, затушила огонь и ушла. Парни опять развели огонь. Русалка вновь окунулась в реке и, придя, снова затушила огонь. Когда также явилась в третий раз, парни встретили её дубинами, и русалка ушла» [21]

Иногда от скуки русалки перенимают заночевавшее на воде стадо гусей и завертывают им на спине, как шаловливые школьники, одно крыло за другое, так что птица не может сама расправить крыльев [22] .

Согласно описанию Пушкина, русалки пугают всадников «плеском, хохотом и свистом» [23] . По народным поверьям русалки «кувыркаются, играют, ведут беговые игры, хороводы, пляшут, хохочут» [24] . В сосновом бору существуют деревья, вокруг которых не растёт трава, поскольку взявшись за руки здесь часто пляшут русалки, вытаптывая круги [25] . По представлениям российских крестьян, русалки ночью при луне, «которая для них ярче обычного светит», качаются на ветвях, аукаются между собой и водят весёлые хороводы с песнями, играми и плясками. Где они бегают и резвятся, там, впоследствии, трава растёт гуще и зеленее, там и хлеб родится обильнее [8] .

Белорусские русалки кричат «уу-гу! уу-гу!» [25] Смоленские — качаются на деревьях с криком «рели-рели!» или «гутыньки-гутеньки» [8] .

В некоторых отдельных местностях русалок называют «лихоплесками» от того, что они лихо плещутся или лихо пляшут [26] . В Курской губернии в прошлом отмечено суеверие, что мелодии и ритмы песен, распеваемых женщинами, подслушаны ими у поющих русалок.

«Девиц и молодых женщин русалки не любят и, когда увидят какую в лесу, нападают на неё, срывают одежду и ветвями прогоняют из леса» [21] . Напротив, с молодыми парнями русалки бесстыдно заигрывают, щекочут, пытаются перевернуть лодки рыбаков, или разными способами заманить пловца на глубину.

Если русалки (одна или несколько) будут приставать к человеку, то нужно устремить взгляд в землю, и на них не смотреть. Со слов крестьянина Дмитрия Шваркуна был записан заговор от приставаний русалки: «Водяница, лесовица, шальная девица! Отвяжись, откатись, в моем дворе не кажись; тебе тут не век жить, а неделю быть. Ступай в реку глубокую, на осину высокую. Осина трясись, водяница уймись. Я закон принимал, златой крест цаловал; мне с тобой не водиться, не кумиться. Ступай в бор, в чащу, к лесному хозяину, он тебя ждал, на мху постелюшку слал, муравой устилал, в изголовьице колоду клал; с ним тебе спать, а меня крещённого тебе не видать» [27] . Если заклинание не помогало, то следовало уколоть хотя бы одну русалку иголкой или булавкой, которую опасливые поселяне всегда носили при себе: «тогда весь скоп русалок с воплем кидается в воду, где ещё долго раздаются голоса их» [28] .

Оберегают от них полынь. Обычно при встрече с человеком русалка спрашивает: «Полынь или петрушка?» Если путник отвечает: «Полынь», русалка разочарованно отвечает: «Плюнь да покинь!» и исчезает. Если же ответом будет слово «петрушка», то русалка радостно восклицает: «Ах, ты душка!» и пытается защекотать несчастного до смерти.

Домашние русалки

Зеленин, собиратель фольклора начала XX века, свидетельствовал, что «в Белоруссии известны случаи, когда русалка живёт в доме за работницу» и что они «кормятся по чужим семействам» [29] .

Однако в насильном принуждении не приживаются. По быличке крестьянки Агафьи Антоновой из Белоруссии, передавшей свидетельство стариков, в её деревню некогда привели двух пойманных русалок: «И ничего не говорят, только плачут и плачут, рекой льётся, покуда отпустили. А как отпустили, — тогда запели, заиграли, да в лес» [30] .

Читайте также: Как называется эту рыбу

В Смоленской губернии на рубеже XIX—XX веков была записана следующая быличка:

— Круглый год. Русский земледельческий календарь. -М: «Правда», 1989. ISBN 5-253-00598-6

Русалки в античной и западной традиции

В озёрах и реках жили аналоги славянских русалок нимфы (человекоподобные, без хвостов).

Женщинами с рыбьими стоячими хвостами иногда изображались обладательницы прекрасных голосов, сирены, персонажи древнегреческой мифологии. (Правда, начиная с достаточно позднего периода). С этим был связан миф о том, что сирены своим пением заставляли следовать к ним проплывающих мимо моряков, которые вели свои суда прямо на прибрежные скалы и гибли. Вследствие этого сирен стали считать предвестницами смерти для мореплавателей.

В таких языках как испанский, французский, итальянский или польский русалка и сегодня обозначается словами, происходящими от древнегреческого: Siren, Sirene, Sirena, Syrena или Sereia.

Эллинский и римский каноны изображения сирен очевидно повлияли на традиции изображения в европейском искусстве.

В Западной Европе было распространено мнение, что русалки не имели души и что они якобы хотят её обрести, но не могут найти в себе силы оставить море. Существует легенда, датируемая V веком, по которой русалка, желая обрести душу, ежедневно навещала монаха на маленьком острове возле Шотландии, который вместе с ней молился. Русалка не смогла покинуть море и со слезами всё же навсегда ушла в море. Сказка Андерсена «Русалочка» (1836) популяризировала канон истории: русалка ищет душу в любви со смертным.

Также в шотландской мифологии есть существа, называемые шелки — человекоподобные тюлени, имеющие некоторые сходства с русалками.

Германская русалка — ундина — обычно без хвоста, с красивыми волосами. Населяет, по преимуществу, речные воды.

Персонаж немецкого фольклора и литературы Лорелея (Loreley) — красивая девушка, которая сидит на одноимённой скале над Рейном, расчесывает волосы и заманивает пением рыбаков. Сюжет обработан Гейне, существует балет и опера.

Источник

Славянские русалки: птицы, или.

Некоторое время назад, «гуляя» по Дзену, наткнулась на статью, в которой автор на полном серьезе утверждал, что древнерусская русалка, это птица! Потому что она — ВНИМАНИЕ! — «на ветвях сидит» и вообще, любила покачаться на деревьях. А в «водяную» её превратили «любители всего западного» и славянофобы. О как!

Что сказать. Русалка на самом деле любила покачаться на ветках. Даже существовал обряд «завивания деревьев» (обязательно над водой) — чтобы привлечь благосклонность водяных духов и быть счастливыми в браке, девушки ходили «завивать деревья». (потом, разумеется, «развивали», это тоже часть обряда)

Для чего это делали? И почему именно для русалок?

Здесь прослеживается отсылка к «троицкой березе», которой украшали церкви, и которая в языческих ритуалах означала плодородие как земли, так и скота, а так же — достаток.

По поверьям, русалки — это дух в облике женщины, который может появляться у воды, в лесу, в ржаном поле, в коноплях и т. д. (М. Власова «Русские суеверия»). Там же: в русалок превращались проклятые матерями девушки, приспанные дети и утопленницы.

Это связывает их с «заложными покойниками», которых не отпевали в церкви, и поминали лишь раз в году, как раз на русальной неделе. Плюс, со временем, в этом образе отразились черты разных женских духов: полуденниц, полуночниц, лешачих. А ведь именно к ним обращались за удачей!

Постепенно среди русалок на Руси произошло расслоение. Рассмотрим некоторых.

И начнем с привычной нам «хвостатой» русалки.

Итак, ФАРАОНКА

Образ этой русалки интересен тем, что берет начало в библейских историях. А точнее, из той, где рассказывается об утонувшем в водах Красного моря «войске фараонова». Это полулюди-полурыбы, причем как женского, так мужского пола.

Они обитают далеко в морях, и имеют «главы человеческие,а тулова нет, токмо едина глава, а зубы и нос человеч; а где уши, тут перья, а где потылица, тут хвост, и не яст их никтоже» (Черепанова, «Сказание о переходе Чермного моря по списку»).

И в то же время в Саратовской области ходило такое описание: «чудные белотелые девы с русыми кудрями, которые плавают в море. У них рыбьи хвосты. Случается в ясную погоду они выскакивают с моря и кричат: «Царь Фараон в воде потонул». (М. Власова «Русские суеверия»).

Фараонов считали недружественными людям существами, «силой бесовской», даже людоедами, но при этом их образ традиционно используется в обережной вышивке, в резьбе, а также был очень популярен в период расцвета лубочных картинок.

Судя по всему, слово и частично образ этой русалки заимствован из мифологии тюрских народов. У татар и киргизов «албаста» — злой дух .

Лобаста тоже добрым нравом не отличается. Да и внешностью не блещет.

Отождествляют её с лешачихой, болотницей, и описывают как «нагую женщину большого роста, с громадными, приблизительно в арщин, отвислыми грудями, закинутыми иногда через плечи на спину, и с косами, достигающими о земли». (М. Власова «Русские суеверия»).

Живет лобаста в омутах, больших болотах и озерах. Как и другие русалки, любит сидеть на камне у воды, расчесывая волосы. Встреча с ней губительна, она затаскивает людей в свое логово и до смерти щекочет кончиками грудей. Но при этом иногда она может смилостивиться и помочь попавшему в беду человеку: приносит удачу охотнику, а умирающего от голода, заплутавшего путника кормит грудным молоком и, спася от смерти, выводит на тропу к дому.

Это роднит лобасту с богиней плодородия, и одновременно со смертью — эта русалка может «оседлать тучу» и появиться в самом сердце бури.

В этой русалке лились несколько образов: собственно, русалки, чёрта — (больше проказника, чем демоническую сущность) и проклятого дитя.

Они похожи на людей, но очень бледные, с длинными волосами и большими грудями. Живут в прудах, озерах и проточных водах, где их часто видят умывающимися или расчесывающимися.

Из всех русалок шутовки наиболее близки к человеку. Под водой у них стоят дома, они держат скотину, занимаются каждодневной «человеческой» работой; есть даже огороды. Шуты и шутовки выходят на берег чтобы просто прогуляться, устроить праздники, поиграть или повеселиться. Любят ходить в баню, а если хозяйка жилья оставит кудель без благословения — обязательно напрядут себе ниток для одежды и унесут.

Также наведываются в избы, где балуются с едой, не молятся перед трапезой, кидаются хлебом. И забирают проклятых родителями детей (пусть даже и в сердцах, «под горячую руку» )— их они воспитают у себя под водой, как собственных.

Поскольку шутовки — «проклятые девы», а не утопленницы, то они еще «не мертвые» и не совсем отрешились от земной жизни. Это дает им возможность ходить между людьми, похищать еду и одежду, а также выбирать для себя любовников из мужчин, обыкновенное из тех, кто горюет об умерших женах. (Шуты, проклятые-мужчины, напротив, ищут себе любовницу среди горюющих женщин). Но, если обыкновенно русалки губят понравившегося человека, то шутовки и шуты берегут свою пару долгие годы, оберегают и помогают. Убить могут только в случае, если их попытаются разлучить.

От такой связи иногда рождаются дети, но по достижении определенного возраста они исчезают: пропадают без вести или уносятся вихрем, становясь прислужниками нечистой силы.

«Разбиваются» пары со смертью человека, или если получится отогнать шутовку молитвами и отчитыванием. Есть еще один способ: как и любого проклятого, шутовку можно вернуть к нормальной жизни , сделать снова человеком особыми молитвами, но это опасно как для обольщенного, так и для самой шутовки (а так же для священника, который возьмется провести обряд).

Так называют русалок, в которых превратились девушки, утонувшие зимой.

«Лоскотать» — означает «болтать», «трещать» и «щекотать». Поболтать, конечно, девчонки любят, но в данном случае русалки мучают не разговорами. Поймав человека — девку или парня, все одно — лоскотухи защекачивают его до смерти. (Практически инквизиторская пытка).

Особенно опасны русалки-щекотухи за неделю до и неделю после Троицы. Уберечься от них было трудно. Поэтому в эти ни старались не ходить в одиночку ни в лес, ни в поле, ни, тем более, на речку, особенно после захода солнца — с компанией русалки предпочитали не связываться. Также они не любили чертополох, чеснок и полынь, поэтому эти травы обязательно носили с собой, если приходилось выйти из дома одному.

Источник

Чудо-юдо

Мифология

Ареал

Занятие

Содержание

Мифология [ править | править код ]

Внешность [ править | править код ]

Способности [ править | править код ]

Роль в сюжете [ править | править код ]

Чудо Юдо, Змей Горыныч, Полоз и другие драконы русской земли

***Чудо-Юдо Рыба Кит***

Читайте также

ЧУДО В КАМПОКАВАЛЛО

20. Однолишь чудо

Чудо Морское

1. Чудо или смерть

«Новгородское чудо»

«Березовское чудо»

Наука и чудо

ЧУДО-ЮДО

***Чудо-Юдо Рыба Кит***

Обыкновенное чудо

Чудо-юдо

История персонажа

Образ и сила

Сказки и былины

Библиография

Мать Природа

Характер Матушки Природы [ править | править код ]

Внешность [ править | править код ]

Способности [ править | править код ]

Биография [ править | править код ]

Обитель Природы [ править | править код ]

Волшебные палочки [ править | править код ]

Родственники [ править | править код ]

«Смурфики»: Уроки жизни для детей

Что за гномы: 6 «синих» фактов про смурфиков

Персонажи

Русалка

Внешний вид [ править | править код ]

Волосы [ править | править код ]

Кожа [ править | править код ]

Нижняя часть тела [ править | править код ]

Верхняя част тела [ править | править код ]

Украшения [ править | править код ]

Обитание [ править | править код ]

Способности [ править | править код ]

Разновидности [ править | править код ]

Русалка это птица или животное

Русалка

Содержание

Внешний вид

Мифологический образ

Образ жизни

Русалка в народном календаре

Нрав русалок

Домашние русалки

Русалки в античной и западной традиции

Славянские русалки: птицы, или.

Чудо-Юдо Рыба Кит

Чудо-Юдо Рыба Кит